前言罗马帝国在经过3世纪危机的激烈冲击后，一度正处于一蹶不振的境地当中，在经过危机中的军阀混战、皇帝更迭以及外族侵略的狂风暴雨般的上百空袭后，帝国再一在3世纪中后期的伊利里亚王朝统治者时期完全恢复了往日的安静。这种和平安定的局面对于饱经风霜的罗马帝国实属来之不易，伊利里亚王朝的戴克里再行皇帝在汲取3世纪危机中的教训后，对于当时的帝国有了十分明晰的了解。经过戴克里再行皇帝极具针对性的改革，使得罗马帝国经常出现了再一的兴旺。

君主专制大大获得强化稳固，皇帝的权威新的竖立，并且戴克里先自指出神之子，替换上天和神来统治者人间。这就将皇帝个人的地位提升到和天和神同等的方位，3世纪危机的愈演愈烈相当大程度就是因为皇帝的权威日益黯淡，戴克里再行新的强化皇权对于帝国中央统治集团的平稳奠下了最重要基础。戴克里再行同时戴克里再行给之后罗马帝国留给最不具影响力的就是将帝国分成东西两个部分展开统治者，这个措施虽然对于罗马帝国当时的发展和平稳起着了最重要起到，但是这种情况有利于帝国的长年发展。

而且戴克里再行规定帝国东西两个部分由两个奥古斯都展开统治者，并且各自成立两个凯撒作为自己的接班人，长时间以后，东西两部分的联系就更容易产生隔阂。戴克里再行逊位之后，负责管理西部地区统治者的马克西米福也宣告逊位，他们各自成立的凯撒分别上位兼任了新一届的东西奥古斯都。

这两个新任奥古斯都分别是后来的君士坦丁大帝和李基尼乌斯，帝国原本作为一个统一的整体，在被分成东西两部分之后，必定现身统一的趋势。最后君士坦丁和李基尼乌斯进行了争夺战帝国统治者的战争，君士坦丁获得胜利。

君士坦丁大帝君士坦丁铲除后对于帝国政治的改革措施君士坦丁在铲除大战中取得胜利后，之后对戴克里再行时期成立的四帝共治体制抛掷之脑后，完全废止。他指出这种将君主对于帝国的意味著控制权分得其他三位权力者，这无异于将自己的权力浪费，更加不会给自己徒增苦恼。一旦自己的权力被拆分，必定不会使得自己在各方势力的包夹中正处于被动地位，他确切地认识到，一个统一的帝国必定必须一个高度集中的君主专制体制展开统治者，否则必定经常出现恐慌。正是因为君士坦丁对于君主专制的重要性和皇权的重要性具有十分精神状态的了解，因此他日后继位就开始对原本的君主专制展开深一步的改革。

他废止了戴克里再行时期的四帝制度，并将自己的亲信，主要侄子们分配到帝国的各个地区展开统治者，这些人代表着君士坦丁大帝。君士坦丁指出只有和自己有血缘关系的人才需要对自己忠心不二，才需要协助他去管理可观的罗马帝国，所以他对自己的措施十分有热情。君士坦丁凯旋门同时君士坦丁对于帝国的地方行政区划也展开了调整。戴克里再行时期为了避免个别行省势力的不断扩大，之后在总体上对所有行省都展开了拆分，帝国最多时享有100个行省，可见此时的行省不论在面积还是势力方面都获得了极为巩固。

君士坦丁指出数量如此之多的行省都在帝国的必要管控下，对于帝国的行政集团毫无疑问是一个极大挑战。君士坦丁为了帝国便利统治者和提升行政效率，必要将帝国区分了几大区域，它们分别是高卢行政区、意大利行政区、伊利里亚行政区以及东方行政区。这四大行政区必要归帝国的中央政府展开统治者，这毫无疑问强化了君主专制，强化了皇帝对于整个罗马帝国的统治者。

君士坦丁又对帝国的官僚机构展开完全改组，同时官员的甄选和任命必要由皇帝要求。君士坦丁时期的罗马帝国，君主专制程度超过了新高峰。君士坦丁堡城墙君士坦丁对于帝国奴隶制的逆向政策自从罗马共和国创建仍然到罗马帝国分化之前，整个罗马仍然都是奴隶制国家政权，因此奴隶危机也仍然都是帝国发展进程中的最重要问题。

共和国时期的两次西西里奴隶起义、斯巴达克武装起义以及罗马帝国时期于公元3世纪所面对的不利奴隶危机，一次次血的教训证明广大奴隶和劳动人民的力量是无穷无尽的，并且对于任何以奴隶制为基础的国家政权都具备不容忽视的起到。君士坦丁即位之后，不但没汲取之前奴隶起义导致的帝国相当严重动乱的教训，帝国的统治者甚至在奴隶起义中摇摇欲坠，更何况近在眼前的罗马3世纪奴隶危机的冲击这些都没引发君士坦丁的推崇。他竟然倒行逆施地更进一步强化统治者对于广大奴隶的奴役和统治者，甚至将共和国时期奴隶主无情残暴奴隶的现象合法化。

这种作法不仅让此时的帝国新的返回统治者与奴隶剑拔弩张的地步，而且这更容易加剧当时好不容易获得恶化的阶级矛盾。贵族和奴隶主的掌声于是以因为君士坦丁对于奴隶制度的极端确保，并且将广大奴隶主和贵族原本的特权全部完全恢复，这让帝国再行一次陷于到了奴隶危机的威胁当中。奴隶在君士坦丁的政策下再度返回了那种被指出不会说出的工具状态，奴隶们之前通过无数人的剧痛战争所谋求来的权利和权力一瞬间全都没有了。

他们的子孙也要之后承继奴隶的角色，生生世世都要被奴隶主奴役和反抗，原本大量被获释的奴隶也在君士坦丁的命令下全部解任，新的重返奴隶身份，君士坦丁逆时代潮流的作法必定不会引起奴隶阶级的再度镇压。不仅完全恢复了之前奴隶们的身份，并且还容许交易奴隶的再次合法化。

我们要告诉3世纪末的罗马帝国，土地吞并越发相当严重，流民问题也在大大减轻，原本享有自己土地的自耕农在奴隶主的经济扩展下，争相丧失了自己的土地。他们沦为了无产者，为了日后的长时间生活只需要卖掉自己的子女沦为奴隶。

这虽然透漏着当时帝国下层社会的凄惨，但相当大程度上毕竟君士坦丁极端确保奴隶制的必然结果。拒绝接受基督教罗马帝国国教的奠定基督教在罗马遭遇公允3世纪危机之际，很快向帝国统治者的核心地区蔓延，这引起了当时罗马统治者戴克里先的极为不满。他指出自己就是整个帝国唯一信仰的神，他执着的是神人同体的冷酷感觉，绝不允许任何宗教力量来对自己的权威构成威胁。

因此戴克里再行实施了一系列大力反抗基督教传播的政策，基督教徒遭大肆屠杀，教会设施也在一夜之间仅有被烧毁，基督教遭遇了创建以来极为黑暗的阶段。但是尽管戴克里先的残暴反抗，基督教也遭到到了巨大损失，但是历史发展的潮流依然会被只能转变，基督教在经过短时间的学识后，新的绽放出有生机，并且凭借其坚强的生命力和号召力构成了更加快速增长的宗教蔓延潮流。

君士坦丁即位之后，面临基督教的较慢发展，他心里确切，宗教作为一种潜移默化的力量，作为一种意识形态思想，一旦在人的心中发挥作用，并构成一股势力，凭借强硬措施制止注定是不现实的。施行米兰敕令君士坦丁指出既然没办法制止基督教的大范围传播，并且整个帝国的官僚、贵族以及皇室成员都有非常一部分基督教徒，他要求转变戴克里再行时期的政策，企图开始拒绝接受基督教的传播。在君士坦丁还在和李基尼乌斯牵头掌权时期，二人就牵头公布了知名的"米兰敕令"，这个敕令直接影响了今后罗马帝国的发展历史，也转变了基督教的发展历程，在世界古代史中具有最重要起到。

"米兰敕令"明确规定基督教作为一种宗教团体有它不存在的合法性，更加有其传教的权力，这实际解释罗马帝国的统治者早已否认了基督教在帝国内部不存在的合法地位，并且规定基督教可以修筑一切适当的教会设施。在基督教的经济方面，统治者也给与了基督教及其信徒们很大的财力反对，协助他们完备教会机构的建设。基督教从此可以正大光明地在罗马帝国不存在，在经过君士坦丁大帝举办的尼西亚大会之后，奠定了基督教的正统教派。

公元392年。基督教月被奠定为罗马国教。

尼西亚大会评价君士坦丁大帝是罗马帝国时期知名的君主，也是世界史中一位甚有作为的皇帝。他在帝国将要分化之际凭借自己文治武功确保了帝国的统一，虽然罗马帝国在之后的发展过程中依然防止没法分化的命运，但是君士坦丁的统一在当时还是合乎历史发展潮流的。君士坦丁作为一个极具改革精神的政治家，在帝国新时期的中央集权政区上展开了更为完备的改良。

皇帝基本上早已掌控了帝国的军政大权，君士坦丁没向之前的皇帝那样执着那种虚无缥缈的神的感觉，他不在乎那种高高在上的俯瞰感觉，君士坦丁更为侧重的是实实在在握住在手里的权力，只有享有充足的权力才需要享有说出的权利。对于基督教的态度上，君士坦丁的态度和前人君主戴克里再行相反忽略，这不仅是由于君士坦丁个人具备远见卓识，堪称因为当时基督教的发展趋势早已不有可能遭强硬态度掌控，一旦之后采行极端措施，变会引起帝国社会的大混乱。因为信仰基督教的人实在太多了，并且还在大大快速增长，不有可能将所有信徒仅有杀死了。

因此君士坦丁之后拒绝接受了基督教，实质上是接纳了基督教的现实发展状况。我们可以显现出，君士坦丁在面对宗教问题却需要顺应时代潮流，但是在奴隶制方面却使用极端的确保方式，他本人也是在实际统治者中不存在着非常对立的点子。

正是由于君士坦丁对于基督教的接纳，使他沦为了基督教发展历程中的一位关键人物。

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